ಸಿದ್ಧಿಪುರುಷ ಗುರುಲಿಂಗಜಂಗಮ ಮಹಾರಾಜ

ಲೇಖನ- ಬಸವರಾಜ ನೀಲವಾಣಿಪತ್ರಕರ್ತರು ಚಡಚಣ

ಉದಯರಶ್ಮಿ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ

ಗುರುದೇವ ರಾನಡೆಯವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಗುರುಗಳೆಂದರೆ ಉಮದಿ ಗ್ರಾಮದ ಬಾವುಸಾಹೇಬ ಮಹಾ ರಾಜರು. ಬಾವುಸಾಹೇಬ ಮಹಾ ರಾಜರ ಗುರುಗಳೇ ದೇವರ ನಿಂಬರಗಿ ಗ್ರಾಮದ ಗುರುಲಿಂಗಜಂಗಮ ಮಹಾರಾಜರು. ಈ ಮಹಾರಾಜರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ನಾಗಪ್ಪ. ಅವರಿಗೆ ಗುರು ಲಿಂಜಂಗಮ ಮಹಾರಾಜರು ಎಂತಲೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಭೌಸಾಹೇಬ್ (ಗುರುಲಿಂಗಜಂಗಂ) ಅವರು ನಿಂಬರಗಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ , “ನಿಂಬರಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಈ ಪಂಥದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸಂತರು.
ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಭೌಸಾಹೇಬ್ (ಗುರುಲಿಂಗಜಂಗಂ) ಅವರು ನಿಂಬರಗಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, “ನಿಂಬರಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಈ ಪಂಥದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸಂತರು.
ಗುರುಲಿಂಗಜಂಗಂ ಮಹಾರಾಜರು (ನಿಂಬರಗಿಯ ಸಂತ) (1712* ಸಲುವಾಗಿ – 1807 ಸಲುವಾಗಿ) ಸೊಲ್ಲಾಪುರದಲ್ಲಿ (ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ) ಜನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ (ಕರ್ನಾಟಕ) ದೇವರ ನಿಂಬರಗಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಅವರು ಲಿಂಗಾಯತ ಜಾತಿಯ ನೀಲವಾಣಿ ಉಪಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಅವನ ಉಪನಾಮ ಮಿಸಲ್ಕರ್. ನಾರಾಯಣ ಅಥವಾ ನಾಗಪ್ಪ ಅವರ ಜಾತಕ ಹೆಸರು. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಅವರನ್ನು ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಅಥವಾ ಭೌಸಾಹೇಬ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ಗುರುಲಿಂಗ ಜಂಗಮ ಮಹಾರಾಜ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರ ಗುರುವಿನ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೋಧಕ) ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರು.
ನಿಂಬರಗಿಯ ಸಂತನ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಧಾರವಾಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ (ಕರ್ನಾಟಕ) ಗ್ರಾಮವಾದ ಕುಪೇನೂರಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ, ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಶ್ರೀ ಸಿದ್ದಪ್ಪ ಅವರು ಕುಪೇನೂರಿನಿಂದ ಗದಗ, ಬೆಟಗೇರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಂಢರಪುರ ಬಳಿಯ ಮಂಗಳವೇಡೆಗೆ ಹೋದರು. ನಿಂಬರಗಿಯ ಸಂತರ ದೊಡ್ಡಪ್ಪ ಲಕ್ಷ್ಮಣಪ್ಪ ದೇವರ ನಿಂಬರಗಿಗೆ ಬಂದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಲಕ್ಷ್ಮಣಪ್ಪನಿಗೆ ಡೋಂಗ್ರಾಯಪ್ಪ, ನಾಗಪ್ಪ ಮತ್ತು ದೊಂಡಪ್ಪ ಎಂಬ ಮೂವರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ನಾಗಪ್ಪನವರ ಮಗ ಭೀಮಣ್ಣ, ನಿಂಬರಗಿಯ ಸಂತರ ತಂದೆ. ಬಿತ್ತು. ಅಂಬಾಬಾಯಿ ನಿಂಬರಗಿಯ ಸಂತನಿಗೆ ಐದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದಾಗ ನಿಧನರಾದ ನಿಂಬರಗಿಯ ಸಂತನ ತಾಯಿ, ತಂದೆ ಭೀಮಣ್ಣ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ದೇವಕಿಬಾಯಿ (ಭೀಮಣ್ಣನ ಸಹೋದರಿ) ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಭೀಮಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅಂಬಾಬಾಯಿ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು – ನಿಂಬರಗಿಯ ಸಂತ, ಕಾಡಪ್ಪ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಗಳು-ಸುಭದ್ರ. ನಿಂಬರಗಿಯ ಸಂತರು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದು ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳು.

25 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಇಂಡಿ ತಾಲೂಕಿನ ನಿಂಬರಗಿ ಗ್ರಾಮದ ವೀರಶೈವ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಾದ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಭೌಸಾಹೇಬರು ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ತಂದೆಯಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ಉರಿದುಕೊಂಡು, ಅವರು ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು, ಸೋಲಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯಚಂದ್ರಭಾಗ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ  ಭಾರತದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಇದು ವಿಠ್ಠಲ್ ರಖುಮಾಯಿ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಂತನ ಕೇಂದ್ರ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಸದೆ ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಠ್ಠಲನನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಮೂರನೆಯ ದಿನ, ಭಗವಾನ್ ವಿಠ್ಠಲನು ಅವನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು “ಮಗು, ಚಿಂತಿಸಬೇಡ. ಸಿದ್ಧಗಿರಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುವನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುವಿರಿ, ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಮರಳುವುದು ಖಚಿತವಾಯಿತು.
ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ನಗರದಿಂದ ಸುಮಾರು 13 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಪ್ರದೇಶವಾದ ಸಿದ್ಧಗಿರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಗಿರಿ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಸಿದ್ಧಗಿರಿಯ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯಾದ ಶ್ರೀ ಕಾಡಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ (ಕಾಡಸಿದ್ಧ) ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ   , ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಹತ್ತಿರದ ಗುಹೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಗುಹೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಿರುವ ಯೋಗಿಯನ್ನು (ಮುಪ್ಪಿನ್ ಮುನಿ) ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಯೋಗಿಯ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಭೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾ, ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಯೋಗಿಯ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಯೋಗಿಯು ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಅವರನ್ನು ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಅವರಿಗೆ ದೈವಿಕ ನಾಮವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ನಾಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಯೋಗಿ ಹೇಳಿದರು, “ನೀವು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಖ್ಯಾತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡುತ್ತದೆ.”
ನಿಂಬರಗಿಯ ಸಂತರು ಸುಮಾರು 1810 ರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಕಾಡಸಿದ್ಧ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಮುಪ್ಪಿನಮುನಿ ಎಂಬ ಸಂತನಿಂದ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ಮತ್ತು ಕಾಗಲ್ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಪ್ಪಿನಮುನಿಯನ್ನು ನಂತರ ಸಿರಸಂಗಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳು ಸಿರಸಂಗಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮುಪ್ಪಿನಮುನಿಯು ಚಾರಿತ್ರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಿಂಬರಗಿಯ ಸಂತನು ತನ್ನ ಒಂದು ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ: ಮುಪ್ಪಿನ ಮುನಿಯ ಪಿಡಿದು ವಚನ ಕಪ್ಪುಗೊರಳ ಕಡಸಿದ್ಧನಿದ್ದೆಗೆ ಹೋಗಿ ಸಾಷ್ಟಾಂಗನಾಗೋ ನಿ , ಮುಪ್ಪಿನಮುನಿಯ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸು, ನೀಲಿ – ಕಂಠಗಳು ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಕಡಸಿದ್ಧ. ಅವನ ಮುಂದೆ ನೀವೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಂಬರಗಿಯ ಸಂತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳಾದ ಮುಪ್ಪಿನಮುನಿ ಸಿದ್ಧಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. 
ಯೋಗಿಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 6 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಗುರುವಾಗಿದ್ದ ಯೋಗಿಯವರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಗಂಡ ನಿಂಬರಗಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಬಾವುಸಾಹೇಬರ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಕಂಡು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ 2 ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಉಪಾಧ್ಯಾಯರು ದಯೆಯಿಂದ 2 ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ 1 ಅನ್ನು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ (ಪ್ರಪಂಚ) ಮತ್ತು ಉಳಿದ 1 ದೇವರ ಭಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ (ಪರಮಾರ್ಥ) ಬಳಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು.
ತೀವ್ರ ಧ್ಯಾನನಾರಾಯಣರಾವ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು “ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಲೌಕಿಕ ಜೀವನ ಸುಖಮಯವಾಗಬಹುದೇ?” “ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಯಾವುದೂ ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ” ಎಂದು ಶಿಕ್ಷಕರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುವಿನ (ಗುರು) ಈ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಅವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು  ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು  ಮತ್ತು ಗುರುಗಳು ತೋರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳ ಪಾದಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವ ಮೊದಲು, ಗುರುಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹೊರಟುಹೋದರು.
ಈ ಘಟನೆಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 31 ವರ್ಷ ದಾಟಿದ ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಆಯಿತು. ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳು ತೋರಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ, ನಾರಾಯಣರಾವ್ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಏಕಮುಖ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.ಅವರು ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಾಕುವ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಕುರುಬರಾಗಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಇತರ ಕುರುಬರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಯಿಸಲು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಆರಿಸಿದ ಮರದ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು, ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಅವರ  ಧ್ಯಾನ  (ನೇಂ) ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ. ಮುಂದಿನ 36 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆದರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಈ ಅನುಭವಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ಅಂದರೆ ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುವುದು, ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಅನಂತತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸ್ವತಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ಗುರುವಾಗಬಹುದಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮುಂದಿನ 28 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ  ಸದ್ಗುರು ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದರು , ಅವರು ತಮ್ಮ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು  ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು ಅದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು.ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರು ಅಥವಾ ಸದ್ಗುರುವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ನಿಂಬರಗಿಯ ಸಂತ ಅಥವಾ ನಿಂಬರಗಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಸಂತ ರಾಮದಾಸರು ಬರೆದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾದ ದಾಸಬೋಧದ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅವರು ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಕುರಿತು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು “ಬೋಧ್-ಸುಧಾ” ಅಥವಾ “ದಿ ನೆಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಇಲ್ಯುಮಿನೇಷನ್ (ಬೋಧ್-ಸುಧಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ)” ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ,ನಿಂಬರಗಿ ಮಹಾರಾಜರ ಹತ್ತಿರದ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ರಘುನಾಥಪ್ರಿಯ ಸಾಧು ಮಹಾರಾಜ್. ರಘುನಾಥಪ್ರಿಯ ಮಹಾರಾಜರು ‘ಉಮ್ಡಿ’ (ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ, ಭಾರತ) ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಶ್ರೀ ವ್ಯಂಕಟೇಶ ಖಂಡೇರಾವ್ ದೇಶಪಾಂಡೆ ( ಭೌಸಾಹೇಬ್ ಮಹಾರಾಜ್  ) ಅವರಿಗೆ ಶ್ರೀ ನಿಂಬರಗಿ ಮಹಾರಾಜರಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು.
ಶ್ರೀ ವ್ಯಂಕಟೇಶ ಖಂಡೇರಾವ್ ದೇಶಪಾಂಡೆ, ಈ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಧ್ಯಾನದ ನಂತರ ನಿಂಬರಗಿಯ ಈ ಸಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಸದ್ಗುರುವಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಭಾರತದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದ ಉಮ್ಡಿ ಗ್ರಾಮದವರಾದ ಶ್ರೀ ಸದ್ಗುರು ಭೌಸಾಹೇಬ ಮಹಾರಾಜರೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಮರಣಾನಂತರಅವರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು (ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿ) ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ನಿಂಬರಗಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರ್ಷವಿಡೀ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಧ್ಯಾನ ಅವಧಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.